从以往曲折坎坷的经历中，我们党充分认识到了制度建设的重要性。邓小平说：“我们过去发生的各种错误，固然与某些领导人的思想、作风有关，但是组织制度、工作制度方面的问题更重要。这些方面的制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面。”制度问题更带有根本性、全局性、稳定性和长期性。所以，加强党的执政能力建设，一定要首先在制度和体制上下功夫。保持社会主义荣辱观，也一定要在制度和机制上下功夫，不断推进保持共产党员“八荣八耻”社会主义荣辱观的制度化、法制化、规范化进程。

“修犹切磋琢磨，养犹涵养熏陶。”自省、修养，无论古今中外，都是一种磨砺、陶冶人性的基本方式。中国古代的许多政治家、思想家都非常强调人的修养。孔子还把修养与政治联系起来，不仅强调“修己以敬”，认为只有修养好自己的品德，才能严肃认真地对待一切事情，而且强调“修己以安百姓”，认为只有修养成高尚的品德，才能使百姓得到安定。《大学》、《中庸》更是把“正心”、“诚意”、“修身”提到了“治国”、“平天下”的高度，强调“自天子以致于庶人，壹是皆以修身为本”。

在我们这个文化传承中精髓与糟粕共存的古老国家里，人们久已麻木于一点可怜的安乐，正直的声音常常叫喊不出、深远的目光每每被迷雾遮挡、忧患的意识总在被人耻笑，我们的社会如同一个被放在哈哈镜前的孩子，对着自己扭曲的肉体傻笑着不肯离去，最终连精神都被扭曲。此时，能有这一番虽不声高却雷霆万钧的话语，能有这一种对真理虽不高亢但执着不屈的追求，我不能不说一个好字！

    人生而有美，当然有种也叫缺憾。

    琥珀因为有了昆虫而更珍贵，维纳斯女神因为断臂而举世闻名……很多时候，缺憾有何尝不是一种美呢！从某种意义上讲，正是因为有了缺憾的隐衬，美才能够得以如此淋漓尽致的显现出来。

    生活中十全十美是穷迹难寻的，我们要看到自己本身的美，秀出最真实的自我，青春才不会是一份白卷。

不可否认的是，在教学实践中，这种开放式的民主教学使学生学习积极性得到了高涨，学生的独特个性也得到了张扬，这带给了课堂特别的精彩，更带给了教师无限的喜悦。但与此同时，我们不难发现，在学生畅谈丰富的感受和体验的同时，也带来了一些曲解文本或是脱离文本的见解，所谓的个性化超过了一个“度”。 譬如，在莫泊桑《项链》课外练习中，有一篇同名小小说《项链》，大致是这样的情节，高洋向从美国探亲回来的表姨要下了一条明光锃亮的项链，送给自己的女朋友，他的女友戴着它得意万分。后来高洋无意中在一个地摊上见到了同样的项链，打听价钱，两毛五。这篇小小说揭示了在改革开放初期部分人的虚荣心甚至崇洋思想，而类似莫泊桑的那个结尾增加了小说的讽刺意味。在开放式讨论其主题思想的时候，我听到了这样的声音：它反映了假冒伪劣的不良风气。这个见解可谓个性十足，是完全在我意料之外的，同学们也一片哗然。于是，我让这位同学具体阐述其理由。他的回答基本上是这样的：小说中表姨从外国带回来的项链，和地摊上的一样，可见假冒伪劣到处都是，即便是外国也是如此。学生有这样的回答，似乎是很合乎情理的，但是， 在这背后，我也看到了个性化阅读的浮躁面，学生忽视了小说中一些关键的情节。小说字数很少，但几乎有一半的篇幅是在进行高洋和他女朋友的心理描写，比如“不要白不要，这是西方最时髦的项链啊，至少值五百元吧”。而学生对文本的失落，必然导致对主题的歪曲，必然不是真正意义上的阅读。

    为此，我们要真正实现有效教学，作为教师，我们要积极引导学生把握个性化阅读的“度”。

捧着一颗心来，不带半根草去。心灵需要雕琢，生命就在千锤万凿中熠熠生辉。

三尺讲台的理想

    讲台三尺，虽然微小，却是我生命活动的场所，我在这摇篮里实现自我完善，自我超越。我在这丰富而深邃的摇篮里做属于我自己的梦。心里的一切就象温泉涓涓流淌，滋润着讲台下几十颗饥渴而期待的小禾苗，我看见这些小禾苗迎着太阳在微笑。当他们满身绿装，大地不再枯黄，而摇篮里的我却一片苍白。但是，我依然在笑，因为我在他们的生命里找到了我碧绿的心。 讲台三尺，虽然微小，却正是我表现和发展的阵地。空间越大，我越渺小，渺小至虚无，我生命的勃动还能振起那远方的飞翼吗？还能挥舞那飞扬的广袖吗？我越发喜欢这讲台了，因为他只有三尺。他是我生根发芽的土壤，在这块土地上，我不断的松土、施肥，以期开放最鲜艳的花朵，哪怕是短暂的；以期收获最甜蜜的微笑，哪怕是极少的。我的根扎在深厚的知识土壤里，知识就是我的营养，我在拼命吸收的同时，把根伸出了十丈、百丈乃至千万丈，我终于发现，在三尺讲台之外，还有更多的丁冬的泉水和更沁人心脾的美丽芬芳，生命因此而得以延续。我喜欢这讲台，更主要的是他的单纯。在这块肥沃的土壤里有的只是真心交汇，没有趋炎附势，没有尔虞我诈，所有的人不管是圣徒还是恶者，只要站在这三尺讲台上，心灵就会得到净化，人生就会变得很纯洁，因为我们面对的是至纯至洁的小太阳，因为我们要雕琢的是一尘不染的水晶心。当你的幽灵飘荡在浩瀚的宇宙中时，你会倍感孤独无依，你的眼前是纷繁迷乱，而你的心里更是苍茫一片。但是，有一天，你走上这三尺讲台，会忽然发现原来你生命中那迢远的召唤就在这里 —— 方寸之地，无限空间。 我更喜欢这三尺讲台了，在这里天天都绽放灿烂的微笑！

                            万里空间的遨游

“ 人的差别在于业余时间 ” ，当我读着这至理名言时，禁不住心潮澎湃。当我背着行囊跨出大学校门时，心里满载着放飞的理想。但是，不久，只是不久，我就懊丧至极，因为我的理想的翅膀还不够丰满，我翔飞的技术还不够娴熟。我很单薄，很贫瘦，严重的营养不良。温室里的花朵，时常有人浇灌，所以能开出奇异的鲜葩，而我，寒风中无依的瘦菊，又有谁来呵护？你需要呵护吗？搏击长空的鲲鹏有谁呵护？屹立悬崖的苍松有谁呵护？绵延千里的小草有谁呵护？生命的维持和延长，只在你自己的掌握之中，所以，观音菩萨会拜自己的供像，迷失的人们至死不悟观音的良苦用心：求人不如求己。所以，在别人挑灯高筑 “ 万里长城 ” 时，我却真的与秦始皇争论长城的过去和未来，窗外的细雨竟扬扬飘飘的轻拂我灰色的脸庞；在别人挑起火锅内的红黄绿碧时，我却正用心刻烙着古人走过的痕迹，抚摸着那些散发着书卷味的尘封的历史；当别人花前月下慨叹人生的短暂时，我正用笔寻找着描绘着我的所爱和我的所恨。终于我如愿以偿了，我觉得肌肉凸凹，臂膀有力，营养充足。可是，我开始用他们的时候，却发现我所懂的只不过是沧海之一粟，真是 “ 吾生也有崖，而知无崖 ” 。这知识的空间又岂是万里所能囊括得了的，因而，我仿佛又回到了起点。

永无止境的奉献

       什么是幸福？当你送一碗饭给一位饥者的时候，当你把迷路的老人送回亲人手中的时候，当你帮别人把板车推上高坡的时候，当你用清纯的泉水去浇灌干涩的花朵的时候，你是否感觉到了你是在幸福之中呢？幸福并不神秘遥远，也不难如登天，幸福就在你的一言一笑，一挥手一抬脚之中，因为幸福的另一个名字就叫做奉献。而我，一名中学语文教师，恰恰选择了奉献，恰恰比别人拥有了更多的奉献的机会，你还能 “ 生在福中不知福 ” 吗？在讲台上轻舞飞扬是幸福的，在学生中欢笑致意是幸福的，在夜深中为学生焦虑欣喜是幸福的；幸福真是无处不在，无时不存，而这一切只是来自于你的奉献。奉献是真，结出真善美的硕果；奉献是火，燃烧的生命得以永存；奉献是泉，不一会儿便是碧海荡漾。 而奉献正在你的手中，你还等什么？他就象一座灯塔，永远在你的前方召唤着你！

　    课堂教学是一个非常复杂的综合体，不是要求每个教师都非常熟练地掌握每一种技能，这既非可能，也无必要。重要的是，每一位教师都要学会选择。在选择主要教学行为时，教师应该根据自己的特点，尽可能地发挥自身的优势，弥补自己的不足，这是最重要的。每位教师都可以去按自身的优势来选择合适的教学行为，设计自己个性化的教学，创造独特的教学风格。

不管是个性化教学，还是传统教学，在具体课堂操作中，会出现一些教学效应，比如：马太效应、乡村维纳斯效应、月晕效应等。对于这些或多或少存在于教师身上的效应，控制得好，就是有效教学的表现，反之，则会影响教学效果。就马太效应而言，这是一种情感两极对待的现象，即人们在对待优劣、贫富、成败等两极现象是，其情感态度存在明显的差别。“凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他拥有的也要夺过来。”这种教学效应导致专制教学，无序竞争、两极分化现象。因此，在运用这个效应时，要对马太效应负效应的心理危害要有足够认识，要学会对事不对人。

    我们的教师应该拥有有效教学的理念，掌握有效教学的策略或技术。否则，我们即使有理想的课程计划、课程标准和教科书，其结果也只能是纸上谈兵。素质教育，需要每一位教师的自我修养更上一个台阶。

幸福并不神秘遥远，也不难如登天，幸福就在你的一言一笑，一挥手一抬脚之中，因为幸福的另一个名字就叫做奉献。而我，一名中学语文教师，拥有了一分并非所有的人都能享受到的幸福。在讲台上轻舞飞扬是幸福的，在学生中欢笑致意是幸福的，在夜深时为学生焦虑欣喜是幸福的；幸福真是无处不在，无时不存，而这一切只是来自于你的奉献。而奉献正在我的手中，他就象一座灯塔，永远在你的前方召唤着我！

我喜欢我的三寸讲台，它是单纯的。在这块肥沃的土壤里有的只是真心交汇，没有趋炎附势，没有尔虞我诈，因为我们面对的是天真而单纯的十七八岁的孩子们，因为我们要雕琢的是一尘不染的水晶心。每天，我都对我的学生们展示我的幸福的笑容。

在《论语·述而》中，有这样一句话：“不愤不启，不悱不发。”在教学的过程当中，我们教师应该循循善诱，启发诱导学生，让学生处于积极的思维之中，营造“愤悱”的情境。要营造这个情境，教师要扮演好主导的角色，要真正把学习的权利交给学生，把时间还给学生，善于把学生的思考的频率调谐到“愤悱”的情景之中。在我的这节课中，也是设计了许多导向性的信息，以为学生已经理解了，悟透了，于是一个劲地提问，出现了课堂提问零碎的现象。或许课堂的气氛是活起来了，但在其中，也可窥见我的教学提问有很大的不足。

在我的课堂导入中，我的导语为：什么是序？序有什么特点？序有几种类型？这是一种复习式导入法，应该说这三个问题涉及了关于序言的最重要的知识，可以巩固学生的已有知识。可是，学生回答时直接跳到了第二个问题上，虽然我及时进行了追问“你还没回答我第一个问题呢”，但这个步骤同时也占用了课堂有限的时间，40分钟的课堂时间，每一分钟的浪费都是危险的。是什么原因呢？恐怕，责任在我的提问上，接连的三个问题，显得十分零碎，学生来不及思考第一个，就来了第二、三个，学生的思维被打乱了。因此，提问要有条不紊，要注意先后。这样，才能给学生足够的独立思考的时间，才能让学生真正的达到“悱愤”的境界。

课堂教学的设计中，针对难点重点设置导向性信息诱导学生独立思考，教师要了解学生的发展水平、已有的能力状况，这样，我们在课堂上才不会急于提问或总结，我们才不会违背可接受性的教学基本原则，才能有效地发展学生的最近发展区。可是我在部分环节中，总是迫不及待就发问了，请甲同学，又请乙同学，再请丙同学，一些时间空耗在教师的提问之中了，而有些问题思考价值又不是很大。在分析“漫游者”“无知老人”以及“无知山谷”的时候，我就对学生进行不断的追问，其实，学生在几分钟里根本解决不了这么多问题。要知道，看完课文之后，学生还需要时间针对设计的问题回视，筛选信息，而筛选信息必须花

相当多的时间。尽管学生课前有预习，但就是预习，也不可能一下子解决这么多问题！学生的理解能力和理解速度毕竟还是有限的。从这点来看，我是高估了学生的能力。其实，在这个环节中，只要把时间交给给同学，应该是把课堂交给同学，比如我可以直接让学生把“守旧老人”、“漫游者”的特点通通找出来，而课文后半部分“无知山谷和绿色牧场的幸福生活有何不同”也可以让同学自由的说，自由的补充。这样，才能真正让学生动起来，真正发挥学生的学习的主体地位，他们可以做得很好。这样看来，我又低估了学生。因此，问题的预设，不仅要从教材出发，也要从学生出发。真正地调动起学生学习的激情，而这时候，教师才可以相机诱导启发，总结归纳，做到环环相扣，教与学默契配合。

此外，在我的课文分析中，在分析完漫游者形象之后，我马上就跳入了“失望把恐惧赋予那些由于恐惧而逆来顺受的人”的理解，形成了前后内容的脱节，学生会感到问题来得很突然，而无所是从。在这个环节中，如果能在提问之前设计一个坡度，让学生的思维自然过渡到老师所期望的情境中来。而有些问题又缺乏思维目标，“漫游者是成功的英雄吗？”这个问题对于学生而言，几乎无需思考就可回答“是”，学生的独立思维能力难以得到发展，对于这个问题，可以换一种问法“漫游者的牺牲对广大村民来说有什么影响呢？”转弯抹角地把问题以曲问的方式提出，就能迫使学生开动脑筋，并且要求他们在思维上“跳一跳”才能回答。

对于大多数人而言，人生最振奋的时期是在学校度过的，课堂应该生命中最美好的时光。对于教师来说，珍惜课堂、搞好课堂教学，既是珍爱和维护学生的合法权益，也是教师珍爱自己的生活和生命的表现。因此，在教学中，我时刻记住以饱满的热情来面对我的学生，在提问过程中，我的情感自然流露，表情、眼神、手势、体态等非语言行为也恰当运用好，用津津乐道的热情和神采奕奕的神情使学生感觉师生同处于“一个水平线上”，从而缓解心理压力。学生回答完后，我会通过微笑、注视、点头等动作，把重视、赞赏、鼓励、期待与安慰等情感递给学生。在这方面，可能也是作为年轻老师的比较容易把握的一点。我也是因此，而得到了同学们的信任，从他们的眼神中，我能够体会。

提问的艺术，需要更多的实践让我去发现并掌握。

     无论后进生属于哪种类型，对于教育者来说，都应该正确地对待，并针对各个后进生的特点，循循诱导。了解他们的思想感情，更多地接近他们，同他们平等地交流，了解他们的爱好，了解他们的苦恼，了解他们的需要。通过交流，知道他们的具体情况，便有了共同语言，有了交流感情的平台。漫漫地，彼此的心灵相知了，这个时候，教师说教，才能真正地融入他们的心中，化作他们奋进的动力。

       通常情况下，后进生很少能受到老师的表扬，但这并不意味着后进生不需要表扬。后进生身上也有许多的亮点，需要我们去发现，去挖掘，我们只有发现他们身上的闪光点，并予以及时表扬，才能引导他们有意识地去发扬优点，树立信心，从而向好的方面发展。

        我相信：天下没有教不好的学生，只要我们教师能用一颗真诚的心去积极地引导我们的学生。